saya pengen masukan dari seluruh teman2 demi perbaikan tulisan ini
PENGETAHUAN IBU;ARGUMEN SAMSUL TOTOCHAN
Sungguh tidak ada ibu awam pengetahuan. kadang memang sulit anak mengakuinya. Pengetahuan ibu tidak pernah kita jelajahi meskipun secara formal pengetahuannya sering dilupakan. Sang ibu simpel sekali menjawab kegelisahan anaknya,keselamatan anaknya sampai pada mutu jurusan pendidikan yang gonjang-ganjing. Sudah banyak pengetahuan anak baik melalui ingkuri(mempelajari,menelit sendiri) koperatif(mencari dan bekerjasama) sampai ekplorasi(sendiri dan bersama-sama meneliti) yang menghasilkan obyektif.
”ini tidak bisa dipaksakan,saya malu menatap esok. Lalu kalau nanti berpapasan dengan teman ini akan berabe dan ini tidak sama dengan keinginanku dan nanti bagaimana…….kalau misal…dan terus…?” anak menjadi pemberontak,pembangkang terhadap ucapan ibu.
Sekali lagi ibu mengajarkan pengetahuan pada anak meski tidak sama sekali kenal wajah sekolah itu. Beliau menenangkan dan selalu menjawab kegelisahan anaknya yang meronta-ronta tidak karuan “sudah jalani dulu. Yang menentukan hari esok kan bukan pengetahuan yang kamu peroleh”buat apa kamu sekolah kalau tuhan tetap pada takdirnya. Tapi pengetahuan ibu ini diabaikan selalu oleh kita karena tidak ada dalam jurusan IPA,Fisika,Matematika,akuntansi ataupun agama. Pengetahuan ibu ada di belakang layar.
Ilmu pengethuan ibu kalau diperhatikan sangat munafik sekali menurut kacamata orang-rang pintar karena pertama,jika beliau menolong dan memberi kepada seseorang dengan ucapan”semoga anakku sukses”dalam matematika tidak bisa dikalikan bagaimana beliau merangkai, menambah 6 +6=12(sukses). Rumusan dalam matematik kasihan+ucapan =sukses, sangat menyimpang sekali dan ini menyepelekan para tokoh yang bertahun-tahun meneliti.
Kedua,bila diperhatikan jawaban ibu apa adanya. Namun kata-katanya mampu menyenangkan kita, mampu menyemangati kita. Seharusnya pendidikan paling tidak menjawab kegelisahan anak karena ilmu yang diperoleh, atau ilmu yang diajarkan disekolah adalah awal kesabaran para tokoh, awal perjuangan dan semangat yang menyenangkan untuk menggalih pengetahuan sampai diakui oleh publik, tetapi buntu dan berbelit-belit menjawabnya sehingga anak bingung memiih mengambil keputusan. Ketiga,ibu sering kali mengucapkan yang bukan-bukan misalkan ibu melarang anak kecil makan kepala ikan, ibu mengucapkan jangan duduk didepan pintu jodoh melarat akan datang. Ini tidak benar menurut orang pintar, bahkan sangat menyimpang, dalam penelitian tidak ada hubungannya. Ya sema orang pasti ngaku itu tidak benar. Saya tidak mengkaim ikut-ikutan karena kadang ilmu itu dapat dipercaya bia diteliti dan menemukan ujungnya, kalau orang pintar meneliti kemudian kandas dalam konklusi yang bukan ujungnya misal teori nativisme[1] maka orang pintar bilang ini pernyataan sementra kemudian diyakini publik.
Jadi mungkin tahun depan pernyataan ibu ini akan benar bahwa anak kecil makan kepala ikan laut akan bodoh, para peneliti masih kandas hanya menemukan pernyataan sementara maupun hepotesa yang melonjak-lonjak tidak sampai kepada pernyatan ibu. Sekarang ikan boleh saja bervitamin membantu kecerdsan otak,tahun depan bisa saja berbeda, sebab ikan sudah beracun atau sebab lain sehingga berbahaya untuk otak anak kecil. ibarat pohon pisang yang terdapat di pulau kangean sekarang hancur karena pohon pisang beracun[2] entah polusi udara karena pohon pisang beracun secara kolektif(berpindah-pindah ke yang lainnya) sampai pada anak yang tumbuh. yang pasti apapun benda tersebut ketika beracun sangat berbahaya, akan merusak pertumbuhan saraf otak bahkan bisa saja berbahaya pada nyawa seseorang.
Oleh karena pernyataan ini sangat sulit dalam kamus besar inseklopedia kesehatan, maupun dalam sejarah modern peneliti kesehaan dan vitamin maka sulit akan dipercaya.tetapi tidak akan menjadi mustahil pernyataan ini akan terjadi pada duapuluh tahun mendatang hanya tinggal menunggu waktu dan pengakuan saja dari orang yang berani menyatakan teori pengetahuan tersebut. thank’s for my best freind is kurdy
Samsul Saobi; PLI(Peneliti Lepas Institut) asal Saobi
Catatan;
1 Mon Tak Partaje Dhina Mak Noles
2 Dhina, Mak Sake’ Ate Oreng-Oreng Se Penter Polana Tak Sesuai Ben Pekkeranna Atao Ben Hasil Penelitiannya.
3 persembahan buat Kurdy Talcott vandermij.
[1]Manusia lahir tidak mempunyai potensi apa-apa, potensi ada karena sekitar. Tetapi kemudia teori ini dibantah bahwa Kennes melupakan potensi alamiah ketika anak lahir menangis.karena semua anak yang lahir tidak menangis(potensi alamiah).
[2] Tandanya 1,tongkol(bahasa kangean)membusuk.2 buah pisang terlihat kurus. 3 Sesseran(kangean) tidak terlalu banyak.3 bahkan buah pisang setengah busuk.
MEMILIKI WUJUD NYATA
(HARLAH PMII KE- 50)
Meskipum PMII merdeka, tidak berada di naungan badan. Tetapi tidak bisa di lepaskan dari nilai-nilai keaswajaan NU. Menjadi otonomi independen adalah suatu pilihan bagi warga PMII melakukan langkah perubaha. PMII menjadi terpanggil menghimpun kekuatan secara bersama-sama, di organsasi-ormas maupun yang akan mengawal kemerdekaan pembangunan bangsa dan negara tercinta ini, satu posisi PMII menciptakan kader militansi murni dan roh patriotisme dari nilai-nilai ke indonesiaan.
Sejarah kemerdekaan republik indonesia di proleh dengan darah sendiri, bukan intervensi, atau perwakilan kelompok membeli seperti di beberpa negara. Indonesia adalah darah perjuangan. Oleh karena itu, memperoleh kemerdekaan tidak semudah apa yang kita dendang di hari agustusan setiap tahun. Pahawan kemedekaan mempertaruhkan jiwa dan raga bahkan nyawapun rela demi kemerdekaan bangsa ini. Sekai merdeka tetap merdeka !
Kemerdekaan ini tidak terlepas dari pemuda-pemuda yang militansi, berideologi murni tanpa intervensi pihak penjajah, organisasi yang dibangun pemuda(budi oetomo)mampu membangun patriot.
Sementara kekhawatiran bangsa terjadi lagi diera pemerintahan suharto, bagaimana kekhawatiran ini sangat menakutkan bangsa;masaah kebebasan yang di kurung ke otoriteran satu pihak negara semakin binasa, negara menjadi milik suharto. Dia yang menstting negara dan bangsa ini sesuai nafsunya, tidk terlepas akar tengah yang selama ini ikut kuat di kampus-kampus dibungkam, kebebasan segera di persempit agar tidak merembet kekuasaan suharto semua menjadi bosan dan marah. Akhirnya terbakar besar-besaran rakyat indonesia.
Pasca penggulingan suharto bukan menjadi awal kemurnian pemerintah indonesia. Mulailah para aktivis gerakan ikut tenggelam dalam dunia politik praktis. Mereka mencium bau uang dan tak bisa lari dari keuntungan tersebut, rusaknya idealisme para aktivis mengalir keberbagai lini termasuk badan organisasi beserta kader-kader PMII
Sejatinya PMII dibangun bukan mengajarkan bukan mengajak mahasiswa bermain politik praktis. PMII adalah pemgkaderan pemuda(mahasiswa), membangun khazanah keilmuan serta memperkokoh komitmen generasi bangsa ini. Setiap manusia pasti punyak perasaan alamiah ketika melihat penindasan yang terjadi di sekitar kita, masyaraat sudah di bodohi.melihat orang tua, teman tersiksa. Jiwa kita terpanggil untuk memperbaiki keadaan. Katika melihat kemiskinan struktural yang sengaja di bangun oleh aparat, pejabat untuk mensejahterhkan rakyat adil dan makmur(UUD ’45) justru mencekal rakyat(red, tajuk info sumenep) maka orang yang diyakini mengetahui hukum tata negara, khazanah keilmuan adalah mahasiswa mahasiswa mengawal , meakukan advokasi terhadap pencekalan-pencekalan ini. Nama pergerakan yang tercantum dalam PMII(pergerakan mahasiswa islam indonesia)tidak akan luntur sebagai orang pintar, agent of change di tingkat internal(kader, anggota ,pengurus)maupun eksternal(kampus, masyarakat, pemeritah)sampai nyawapun berani di pertaruhkan
Jadi apa yang dilakukan warga PMII;advokasi tembakau, penegakan hukun di Institusi Kepolisian, Pengsutan P2SEM khususnya di kabupaten sumenep merupakan nilai PMII sebagai agen of change of sosial control. Dan pemerintahan yang baik dan bersih(good goverment and clean goverment). Nilai-nilai ini sering di tanamkan oleh pehlawan PMII Mahbud Djunaidi, Zamroni dll.
Problem PMII
Berubahnya waktu, ternyata di ikuti oleh OKP termasuk warga PMII, tingkat anggota, pengurus dan kader-kader mulai mengeser berpikirnya menjadi abu-abu. Persoalan yang di firmankan dalam AD/ART organisasi mulai direncanakan masak. Kader masih memaklumi ketika oknom, anggota maupun pengurus.
Mas hambali dalam orasi kebangsaan dan pentas seni PMII memberikan catatan penting bagi warga PMII meski harus menaruh (ke)curiga(an) pada okp sekarang. Tetapi melihat optimesme kader disumenep khususnya ia menjadi bangkit. Semangt kepemudaan untuk sama-sama bergerak memperkaya keilmuan. Memegang nilai-nilai ke-PMII-an mewujudkan rahmatal lil’alamin. Kedua, banyak kader yang ikhlas bertaruh untuk PMII, untuk kit kembangkan benar-benar menjadi kader tetapi kesempatan ini di gunakan oleh senior anggota, pengurus demi kepentingan mereka. Sehingga tidak jarang banyak kader pragmatis, tidak mau berproses.mereka menginginkan yang instan, karena penciptaan dan tauladan senior mereka? ketiga, meski dirinya termasiuk warga gagal, karena pandangan kader alumni yang sukses mereka yang punyak pangkat, jabatan. Tetapi ia yakin ajaran yang ditanamkan PMII masih melekat. Baginya PMII adalah agama kedua setelah agama islam(29 april 2010).
Problematika kader sekarag banyak bermimpi ketimbang memperkaya keintelektualan, distorsi buku tidak bisa di lepas karena hanya kosng kualitas dan kuantitasnya. Jarang para kader mempersoalkan perpustakaan di kabupaten yang sewenang-wenang. Jangankan masalah itu, santai saja di perpus tidak pernah?
Sampai disini kita pertanyakan mampukah kader menjadi militansi?Tidak mungkin! Kader akan ikut kemana arus bergerak dan mereka akan melafalkan kembali kata-kata orang lain tanpa kebenaran valid.
Sebetulnya malu mengibarkan bendera PMII kemana-mana tanpa kematangan kualitas dan kuantitas PMII sendiri. Masyarakat lebih mengenal ajakan demo, anarkis ketimbang mengenalkan dunia keilmuan sebagai masyarakat intelektual. PMII mengandalkan sejarah perjuangan abad silam, kelompok cipayung, gerakan KAMI(kelompok aliansi mahasiswa indonesia)
Dan tidak ada ketauladanan para senior terhadap ucapan(tausyiah)nya sendiri. Mereka hanya(senior)bercerita panjang lebar kehebatan di waktu menjadi kader dulu, mengenalkan dirinya di masa gila buku, menjadi penulis. Bernostalgia saja!. Padahal kemampuan seseorang jika berhenti membaca buku ia hanya akan mengenalkan kebodohan-kebodohannya. Sehingga kader muncul akan berbuat nostalgia juga. Akibat dari itu, kader tidak mau berbuat sesuatu. Prospek yang di mimpikan sejak lahir semakin lemah, susah payah menghabiskan uang banyak dan PMII pun tidak membawa keuntungan masa depan, bahkan mengaburkan jenis kelamin PMII
Umur PMII sudah beranjak tua. PMII lahir di bulan april, sekarang sudah memasuki umur ke 50 tahun. Saatnya perbaiki kelemahan-kelemahan ini. Memerangi virus hedon, pragmatis yang menelan warga PMII.
Kedepan, PMII akan lebih maju. PMII akan menjadi Rahmatal lil’alamin. Selamat!
Tak ada manusia yang terlahir sempurna. Jangan kau sesali segala yang telah terjadi. Kita pasti pernah dapatkan cobaan yang berat. Seakan hidup ini tak ada artinya lagi. Syukuri apa yang ada,Hidup adalah anugerah. Tetap jalani hidup ini melakukan yang terbaik. Tuhan pastikan menunjukkan kebasaran dan kuasanya.Bagi hambanya yang sapa dan tak kenal putus asa. Jangan menyerah...
(D’masiv)
Selama hamba masih hidup di bumi ini. Hidup bertetangga, bersahabat, punya harta, punya anak pasti akan merasakan cobaan dari tuhan semesta. Kehidupan ini bagai roda yang berputar. Kita kadang berada di atas kadang di bawah, semua pasti akan mengalami perputaran ini. Siapapun pasti pernah mengalami kebahagiaan.
Namun kebahagiaan tidak bisa kita ukur seberapa harta kita yang melimpah, orang menjadi sukses bukan berarti semata-mata kebahagian masa depan tetapi rasa syukur dan menerima kenyataan. Jika harta kita umpamakan kebahagiaan lalu kita sia-siakan, kita hambur hamburkan untuk memenuhi hawa nafsu syetan. Banyaknya harta merupaka kebahagiaan kecil yang datang dari allah dan sekitar. Kita tidak akan mampu kaya di hutan, atau di tengah-tengah laut sendirian tanpa ada saling tukar menukar, tolong-menolong. Kita harus penuhi rasa syukur kita kepada yang esa, yang telah melimpahkan harta kita karena usaha. Kita ucapkan terima kasih kepada saudara yang telah membantu mensukseskan hamba menjadi kaya. Begitupun juga kepada alam ini, harta yang hamba miliki tumbuh dari bumi dan seisinya.
Kebahagian pula tidak ada pada orang-orang miskin karena ia tidak mengenyam melimpahnya harata. Hidup susah kadang memang pilihan bagi hamba yang beriman. Baginya harta akan selalu menghalangi kedekatan hatinya kepada allah swt. Rasulullah saw bukan tidak mau kaya, apalagi untuk menyebarkan agama islam masa itu, butuh harta, butuh kekuatan. Justru bagi rasulullah kesuksesan beliau contohkan dengan kesederhanaan, keadilan, dan rasa syukur seadanya.
Ketika istri yang pertama jatuh cinta kepada beliau karena sifat al-amin. Dalam keadaan apapun, kesempatan apapun, rasulullah tetap melakukan kejujuran. Rasulullah bersama hamba yang kaya dan umatnya yang miskin, baginya miskin dan kaya adalah sama –yang penting berapa mamfaatkah harta yang kita mlik untuk kita gunakan kepada saudara yang sedang membutuhan, dan berapa imankah menerima takdir dengan keadaan miskin.
Kita tidak sama memang dengan rasulullah, beliau selalu di jaga oleh allah swt, selalu mendapat teguran setiap melangkah pada koridor yang salah. Tetapi kita hamba yang selalu berjuang dengan kesadaran sendiri.
Tidak ada hamba yang terlahir sempurna, para sahabatpun sering lalai dengan kewajibannya. Sahabat umar bin khattab ra misalkan ketika menjadi raja dengan temuannya sendiri melihat rakyat miskin memasak batu untuk menenangkan buah hatinya.
Seringkali keluarga berdalih hidup berumah tangga jika tidak punyak buah hati maka kebahagian tidak akan kita alami, sungguh ini bukan pernyataan benar karena kebahagiaan tidak ada pada anak-anak kita, yang menyebabkan suami-istri bertengkar, poligami sampai berujung cerai. Sekali lagi kita tidak pernah bersukur dan menerima kenyataan. Harta datang bersama anak-anak tetapi kebahagiaan tidak selalu bersama mereka.
Sebagaimana telah di sebutkan bahwa ”harta dan anak-anakmu merupakan malapetaka bagimu”.terbukti, orang kaya gulung tikar sebab ulah anak-anaknya. Orang kaya menjatuhkan dari apartement akibat stress dengan periaku buah hatinya, anak terlalu dimanjakan sehingga suka menghambur-hamburkan harta masa depannya sendiri, ia gunakan membei wanita, ia gunakan pesta barang haram.
Keuarga miskin ibu atau bapak demi keangsungan hidup rumah tangga mereka rela bekerja segalanya. Demi biaya sekolah anak bahkan serang ibu rela menjual diri, bapak terpaksa sebagai pengedar ganja. Terkadang akibat beban yang keluarga orang tua rela menjual anaknya sendiri,naudzubillah. Semua menjadi cobaan hidup ini.
Jangan mentang-mentang kita miskin kemudian kita bangga akan menerima adanya dan bisa bersabar dan beriman terus kepada allah swt. Karun adalah orang paling miskin hidupnya dan ia selalu menerima keadaan ini. Tetapi setelah diberi cobaan oleh allah dengan kesenangan hartanya yang melimpah ruah ia menjadi lupa kewajibannya sebagai hamba. Fir’un orang yang tidak pernah miskin hidupnya, keturunan bangsawan tetapi fir’un ingkar kepada allah swt,ia mengaku tuhan, semua makhluk dianggap hina dihadapannya, ia merasa tidak akan merasa pernah mati, tidak pernah mersa sakit menderita dan segala macam yang dialami manusia di dunia ini.
Pangkat, jabatan semua cobaan yang harus dijalani benar. Sebagai presiden atau bupati tanggung jawab untuk benar-benar adil, dan jujur. Janga karena kita sudah punyak jabatan kemudian melupakan keluarga disekitar. Menjadi pemimpin cobaanny semakin berat, punyak rakyat dan masa depan negeri ini, jangan kita pelototi apalagi sampai menjual demi kekayaan pribadi.
”apabila hamba bersyukur maka akan kutambah pahalamu ”firman allah swt. Menjadi kaya, menjadi miskin, berpangkat jika kita syukuri menjadi kaya kta tidak lupa kewajiban. Menjadi miskin tidak melonta-lonta inkar. Pahala hamba akan bertamba. Sebaliknya, firman allah ”jika ingkar maka termasuk rugi”kita tidak bisa membawa bekal akhirat nanti.
Penulis sengaja menulis lirik lagu di atas karena nyanyian ini menyegarkan hati hamba, apalagi penuh resapan dan memaknai bait-baitnya. Hidup adalah anugerah. Kita tetap jalani hidup selalu memberikan yang terbaik kepada siapapun, meski kehilangan harta, membanting tulang yang penting tidak menyalahi aturan yang sudah digariskan agama, jika pekerjaan yang kita lakukan selama ini tidak dibenarkan ajran islam maka segera tinggalkan –biar menjadi miskin hidup kita asalkan tidak melanggar agama. Tidak ada yang perlukita sesali yang berlalu biarlah berlalu, biarlah menjadi kesaddaran kita untuk setiapsaat bertobat kepada allah swt, allah pasti mengampuni tobat hamba yang benar-benar bertobat.
Sesungguhnya lagu yang dinyanyikan sebuah representatif dari kandungan al-qur’an dan al-hadis terutama dijaman ini anak-anak muda tidak sering ke masjid, tidak mendengarkan ceramah-ceramah di pengajian. Banyak lagi nyanyian yang bernuansa agama apalagi membangunkan kesadaran hamba untuk bersyukur dan menerima kenyataan yang diberikan oleh allah swt. Nyanyian tersebut mampu menjalani hidup ini bagi hamba untuk tegar. Wassalam!
paradikma berpikir mahasiswa akhir ini ternyata sudah sangat memprihatinkan.terlihat di beberapa kampus yang ada ternyata sudah mengalami kemererosotan idealisme,idealisme adalah ujung materi.makna mahasiswa sebagai agent perubahan sudah menjadi kabur. idealisme yang dibangun tidak sekuat apa yang mereka wacanakan.disadari dilingkup kecil(kampus)mahasiswa sudah melaksanakan beberapa tingkatan kecil yang sudah diperankan pejabat untuk memenangakan jabatan bupati,gubennur sampai prisedent. lingkup kecil memerankan pemenangan dalam pemilihan ketua BEM(badan eksekutif mahasiswa)proses eksploitasi merosot dan perkembangnya wilayah pengatahuan mahasiswa. syarat KPUM(komisi pemilihan umum mahasiswa) untuk menyulitkan proses pemenangan,harus berangakat dari partai dan didukung oleh beberapa mahasiwa dengan tanda bukti KTM.negosiasi(praktek)orang-orang yang berada di KPUM bagaimana lawan yang akan diusung supaya tidak lolos minimal dukungan suara nanti minim.
Kemudian,menjelang pemilihan presma para kolega,tim pemenang melakukan langkah jitu,mengatur trategis dan memainkan isu lawan dan kemungkinan besar praktek penyelundupan uang (money politik)akan terjadi untuk meraih suara banyak. banyak permainan politik praktis yang tidak sempurna sudah dilakukan oleh mahasiswa.sampai diakhir kemenanmgan suara presma ada ditangan KPUM.
Tidak amat jauh beda dengan pemerintahan yang terjadi, pasca kemenangan presma mereka yang dimasukkan kedalam stuktur kepengurusan hanya orang-orang tertentu, tidak mungkin lawan. karena jalan ini langkah jangka panjang selama satu tahun menjabat presma. proyek(istilah yang berkembang di kampus akhir ini)dari lembaga kempus pasti akan ditangani pihak BEM.kedua,proses lancarnya musyawarah untuk menggolkan proposal, atau suatu AD/ART memihak misalkan ketiga,banyaknya raker kemungkinan dana dari lembaga juga akan gampang dimanipulasi.keempat, selama periode satu tahun lamanya maka peluang utuk mengunakan kekuasaan ini menjerat birokrasi dengan intrik-intrik;kekuasaan massa, mendulang agar pihak lembaga(birokrasi)takut.
Awal Kekuatan presma ini juga sudah berangkat dari massa yang menduduki unit kecil dibawah BEM(UKM) atau sepadan (independent) seperti LPM. para aktifis(yang aktif di intra maupun ekstra) ini lebih mudah dibanding mereka mahasiswa akademik(mahasiswa keluyuran)mengkondisikan masyarakat kampus. Oleh karena itu,menjadi sangat mudah memainkan peran keluarga(kubu) dikampus. Bahkan tidak jarang KKN sampai sistem monarki akan terjadi dengan cara berlanjut, kekuasaan kubu turun-temurun. pengurus pejabat lama yang divisioner sejatinya tidak tumbang tetapi masih eksis bermain dibelakang layar.kondisi ini masih terlihat dilapangan apabila terjadi pemahaman yang setuju dan tidak setuju(pro dan kontra) yang dilakukan oleh badan ukm,bem dan mahsiswa menuntut kebijakan birokrasi artinya hanya sebagian dari mahasiswa yang memerankan tetapi untuk kepentingan badan mereka sendiri yang nantinya akan lebih lebih ditakuti oleh lembaga, terbukti tak jarang pihak ditakut-takuti supaya di kasih uang dan segala macam
Gambaran fenomena ini sebuah politik yang dilakonkan mahasisiwa dilembaga kampus, tidak hanya terjadi dilingkup pemerintahan. manifestasi yang dilakonkan pemerintahan yang hanya haus kekuasaan sudah di contohkan oleh generasi, konspirasi politik para penguasa ini sudah sejak dini ditanam atau bahkan sudah punyak bibit kecil yang siap melanjutkan tendangannya.memang benar president suharto meninggal tetapi ia sudah punyak ribuan bibit yang siap tumbuh besar. Karena pelajaran presiden suharto itu menyenangkan bagi siapa saja terutama bagi dirinya,siapa yangtidak mau berkuasa selama 32 tahun,siapa saja orang harus ikut perintahnya, siapa yang tidak mau otoriter(harus di akui). ketika kita sudah menguasai kekuatan tertinggi(eksekutif,legislatif,yudikatif)artinya kita sudah menang. Sekarang politik ini masih digandrungi beberapa orang termasuk kalangan mahasiwa. Kemungkinan wacana yang terjadi pada tahun reformasi yang dibangun oleh mahasiswa untuk menumbangkan orde baru tidak benar. bisa saja karena masa itu masyarakat,mahasiswa dan kalangan sudah bosan hidup dalam lembaga pendidikan punyak suharto,mereka ingin mengaplikasikan. idealisme mahasiswa zaman dahulu yang mampu menumbangkan sukarno dan suharto masih menjadi tanda tanya besar sesungguhnya karena mahasiswa yang berani bergaung-gaung ternyata duduk juga di legislatif,eksekutif,yudikatif dan idealisme yang dibangun tetap seperti orde baru banyak yang masuk hotel prideo begitupun yang terlihat didaerah kampus.
Maka tidak mungkin mampu dikatakan sebagai agent perubahan dan kontrol masyarakat, justru paradigma yang dibangun dan diaplikasikan hanya membodohi masyarakat. Jadi menunggu perubahan itu tidak harus menunggu mahasiswa.
Kalau mahasiswa sudah pengalaman,aktif dan sudah pernah menjadi motor dikampus(pengkondisian,memanipulasi)insyaallah ini sudah bisa dijadikan rekam jejak selanjutnya sebagai bahan pertimbangan dimasyarakat luas. Tugas Mahasiswa itu ada dua pertama,agent perubahan positif kedua,kontrol positif. kalau rekam jejaknya negatif pasti dia sudah bukan tujuan untuk merubah bahkan memanipulasi. Cara berpikir mereka akan berujung kemauan pribadi.
Akar rumput mahasiswa
Kampus adalah wilayah luas yang ditumbuhi beberapa tipe mahasisiwa. Mahasiswa akademik seringkali dikaitkan dengan mahasiswa duduk,mendengarkan,pulang.ya memang benar mereka lebih memilih dunia akademik, mereka menghitung berapa banyak absen di dosen ini,dapat nilai berapa nanti. Mahasiswa ini susahnya pada soal tugas makalah saja. Mereka lebih memmilih diam dan keluhannya dijadikan curhatan antar teman,atau dosen yang sama-sama mengais rejeki dikampus yang tidak punyak peran. Apabila melihat ketimpangan birokrasi ia tidak mau peduli mereka lebih asyik disimpan saja dan dijadikan memory berkepanjangan.
Mahasiswa inilah yang menjadi titik pangkal perhatian badan (bem,lpm,ukm). Mereka adalah masyarakat kecil yang sering dirugikan. Mereka yang sering butuh pertolongan. Adanya badan tersebut adalah sekumpulan aspirasi,harapan,tindak lanjut sebagai wakil (eksekutif)mahasiswa yang akan menyampaikan, melaksanakan tindakan lanjutan dari respon lembaga.
Dalam beberapa perkembangan terkhir ini kesadaran dari akar rumput mulai bangkit juga terutama memahami posisi,kedudukan dan kesadaran peran badan yang ada itu. dimana mereka mulai mempertanyakan hasil,kegiatan dari tiap aspirasi badan eksekutif ini, sampai pada persoalan kecewapun tetapi mereka tetap tidak kuasa, mereka tetap pada komitmennya memilih diam. ibaratkan pemerintah indonesia masyarakat tetaplah mayarakat yang tidak punyak kekuasaan sama sekali.
Akar rumput ini bukan tidak pandai kemungkinan sudah merasa bosan sehingga sekarang banyak mahasisiwa lebih memilih menjadi mahasiswa akademik(tulen). kekecewan atau posisi yang mereka pahami bahwa posisi badan eksekutif itu bukan aspirasi,bukan haraapan,dan bukan kepanjangan tangan lembaga tetapi ajang pertempuran merebut kekuasaan, Tidak mungkin orang merebut sesuatu jika itu tidak berarti baginya.
Oleh sebab itu,kita jangan memahami akar rumput ini secara parsial. Karena kesenagan mereka hanya dugem,keluyuran dan segala macam tetapi mari kita koreksi secara bersama apa artinya kita hidup sebagai kepanjangan tangan tetapi tidak pernah sampai-sampai tangannya ke akar rumput ini, atau manipulasi yang dilakonkan aktifis adalah amanah yang sudah ingkari, jika itu yang terjadi kalau untuk memilih jujur(secara hati nurani) maka lebih baik jadi akar rumput saja ketimbang menjadi kalangan aktifis(aktif diintra dan ekstra)kampus malah akan menumpuk dosa atas amanat yang diberikan allah swt.
Jadi paradikma mahasiswa aktifis sudah banyak dibumbui pengalaman-pengalaman yang salah. Badan unit dikampus itu representatis kecil untuk para mahasiswa menuju wilayah pemerintahan yang lebih luas. Jika selama disini tidak mengakar pada akar rumput(tidak memanipulasi,korupsi dll)maka insyallah ada penopang kuat sebuah pengalaman untuk menahan ketika ada peluang-peluang selanjutnya.
Samsul arifin;pengamat kampus,asal kangean
PUTERA KIAI DAN PUTERA MASYARAKAT(SANTRI)
Menyandang kiai memang tidak mudah, tidak ada jurusanya, tidak harus sekolah jauh-jauh ke mesir. Posisi kiai ada dua pertama, kiai yang diakui masyarakat, yakni beliau yang mampu memberikan Barokah, menyembuhkan penyakit masyarakat. Kiai ini harus siap setiap saat didatangani masyarakat untuk konsultasi atas permasalahan yang masyarakat hadapi. Ketika masyarakat percaya maka belaanpun dari masayrakat sendiri sampai nyawapun meski tidak ada pasarannya rela dikorbankan, sekian dari bukti ini kasus tanjung periok. Kedua, kiai yang hanya diakui tetapi masyarakat lebih banyak menilai baliau seorang ustad, beliau menjadi pamor di kehidupan sosial, pendidikan, membangun madrasah, mengadakan pengajian dilanggar, sekaligus punyak pesantren kecil. Dari saking sakralnya segalanya disekitar akan disakralkan pula;kambing, tanaman, peci, keramat terutama keturunan(Putra).
Berbicara putra kiai, masyarakat menilai sama dengan aba-nya. Dominasi yang masyarakat lihat pada posisi siapa keturunan dia? Jadi perilaku nyeleneh seorang putra kiai ditafsirkan sebuah kekeliruan yang biasa saja.karena perilaku yang keliru itu faktor awal seorang putra menyandang kiai atau seorang wali, para santri di pesantren punyak keyakinan bersikap menerima,nunut perintah seorang putra adalah kebaikan mulya mendapatkan barokah kiai meskipun dilain waktu perintah itu ternyata tidak di indahkan oleh beliau, santri dan masyarakat yakni samikna waatakna.
Lalu ada sebuah pertanyaan dari seorang santri yang”membangkang”masa’ kita harus hormat kepada orang yang selalu salah(membangkang)padahal dalam al-qur’an dan hadis cukup jelas keterangannya?.
Memang banyak alasan masyarakat menghormati kiai. Perlu juga kiranya menyarakat memilah kondisi terdahulu dan zaman sekarang. Zaman daahulu memang banyak kesakralan yang ada dalam dugaan masyarakat sebab melihat kiai duduk sama-sama dengan masyarakat, tetapi jaman sekarang ketika banyak kiai yang duduk dalam dua posisi yang akhir ini dibilang oleh semua publik politik peraktis dan pesantren. Karena kecemaran orang-orang duduk dipolitik praktis termasuk kiai selalu Makan Harta Palsu(Maharpal)entah itu kurupsi,kolusi, atau nepotisme.
Kadua, pesantren. Tidak semua pesantren yang dibangun kiai adalah niatan bagus. tetapi ternyata pesantren dan beberapa lembaga yang ada di pesantrennya adalah Naungan untuk intrik-intrik belakangan, maksudnya kalau penulis boleh katakan agen bisnis. Masyarakat tidak bisa melihat dari luar saja tetapi perlu memahami dari dalam itu sendiri kalau perlu melebur jadi santri atau orang yang berperan dalam lembaga yang dibangun pesantren tersebut. Apalagi para kiai punyak jabatan di lembaga pemerintah baik legislatif, eksekutif, Dan lainnya sangat rawan kalau tidak bisa dibilang hantu, selalu kebocoran proyek yang di tanganinya.
Yang ketiga, para kiai boleh menerima pemberian masyarakat berupa salaman uang untuk mendapatkan Barokahnya. Kemungkinan ada juga terima kasih ini yang di herapkan oleh kiai. Kemudian ada juga bentuk salaman yang datang dari para pembisnis(kalau di sumenep semacam pembisnis tembakau dan lainya)tanpa melihat, memahami unsur yang terjadi ternyata untuk mendalang dukungan para kiai karena kejadian yang baru terjadi atau akan terjadi nanti pengusutan oleh demostrasi. Para kiai adalah presiden non pemerintah yang akan menggerakkan massa dari kalangan santri dan masyarakat bawah.
Ketika kiai semacam ini berarti sudah bisa kita anggap kotor. Naudzubillah begitu juga pada putranya.maka masyarakat jangan terlalu memandang keturunan siapapun kalau itu yang dilakulakan oleh putra kiai seharusnya di perbaiki sesuai perintah agama. Suatu contoh kecil di lingkup santri memakai celana pendek dilarang, santri itu bersarung, memakai peci dan bertakwa misalkan. Dan ini menjadi keharusan. Masalahnya yang sering menggelitik hati santri, putra pesantren sering menyimpang dari koridor apa yang dilaksanankan santri.
Putra kiai adalah manusia dan santri juga manusia jadi tidak ada yang beda. salah satu dosen saya bilang”kalau ada putra kiai yang helap kita jangan menganggap perbuatan wali karena kini banyak seorang putra yang tidak tahu agama, tidak pandai baca kitab”jadi mana mungkin beliau termasuk itu. Apalagi lap-mahelap.
Sekarang banyak putra kiai itu suka bergaul dengan pemuda, geng jalanan, menjadi ketua kelompok salah satu geng di hari minggu, ikut tawuran. Seakan-akan perilaku ini dianggap biasa bahkan diyakini sebatas kewajaran ketika mereka masih muda .Kemungkinan mereka sengaja menggunakan kesempatan untuk berbuat tidak benar, menyuruh orang, menakut-nakuti. biasanya ketika salah satu geng di pimpin oleh putra kiai geng ini akan di takuti, di kagumi. Entah hanya karena ia seorang putra kiai atau memang pandai. Yang jelas perilaku ini salah. Mohon maaf kalau salah seorang putra kiai sering nongkrong di kafe-kafe masyarakat masih menganggap wajar berarti ada kontruksi budaya yang di bangun selama bertahun-tahun.
Justru apabila ada masyarakat yang taat agama, pandai dan hidup mengayomi masyarakat jangan ini dipandang sepele karena bukan keturunan kiai. Menurut penulis sebagai masyarakat apalagi orang tersebut hidup di tengah-tengah perkapungan kita selalu memberikan nasehatnya ia tidak suka menyimpang, memberikan solusi.
Di masyarakat ini sebetulnya banyak putra masyarakat(santri)yang alim, pandai agama, taat beribadah. Tetapi oleh pemuda atau masyarakat sendiri tidak lebih karena ia bukan keturunan kiai.
Untuk itu, memandang seseorang jangan hanya karena keturunan.
Samsul arifin;aktif di IKSADA(Ikatan Santri dan Alumni Darussalam)saobi kangean.
Politik masyarakat kampus;ambiguitas nalar mahasiswa
Paradikma berpikir mahasiswa akhir ini ternyata sudah sangat memprihatinkan.terlihat di beberapa kampus yang ada ternyata sudah mengalami kemererosotan idealisme,idealisme adalah ujung materi.makna mahasiswa sebagai agent perubahan sudah menjadi kabur. idealisme yang dibangun tidak sekuat apa yang mereka wacanakan.disadari dilingkup kecil(kampus)mahasiswa sudah melaksanakan beberapa tingkatan kecil yang sudah diperankan pejabat untuk memenangakan jabatan bupati,gubennur sampai prisedent. lingkup kecil memerankan pemenangan dalam pemilihan ketua BEM(badan eksekutif mahasiswa)proses eksploitasi merosot dan perkembangnya wilayah pengatahuan mahasiswa. syarat KPUM(komisi pemilihan umum mahasiswa) untuk menyulitkan proses pemenangan,harus berangakat dari partai dan didukung oleh beberapa mahasiwa dengan tanda bukti KTM.negosiasi(praktek)orang-orang yang berada di KPUM bagaimana lawan yang akan diusung supaya tidak lolos minimal dukungan suara nanti minim.
Kemudian,menjelang pemilihan presma para kolega,tim pemenang melakukan langkah jitu,mengatur trategis dan memainkan isu lawan dan kemungkinan besar praktek penyelundupan uang (money politik)akan terjadi untuk meraih suara banyak. banyak permainan politik praktis yang tidak sempurna sudah dilakukan oleh mahasiswa.sampai diakhir kemenanmgan suara presma ada ditangan KPUM.
Tidak amat jauh beda dengan pemerintahan yang terjadi, pasca kemenangan presma mereka yang dimasukkan kedalam stuktur kepengurusan hanya orang-orang tertentu, tidak mungkin lawan. karena jalan ini langkah jangka panjang selama satu tahun menjabat presma. proyek(istilah yang berkembang di kampus akhir ini)dari lembaga kempus pasti akan ditangani pihak BEM.kedua,proses lancarnya musyawarah untuk menggolkan proposal, atau suatu AD/ART memihak misalkan ketiga,banyaknya raker kemungkinan dana dari lembaga juga akan gampang dimanipulasi.keempat, selama periode satu tahun lamanya maka peluang utuk mengunakan kekuasaan ini menjerat birokrasi dengan intrik-intrik;kekuasaan massa, mendulang agar pihak lembaga(birokrasi)takut.
Awal Kekuatan presma ini juga sudah berangkat dari massa yang menduduki unit kecil dibawah BEM(UKM) atau sepadan (independent) seperti LPM. para aktifis(yang aktif di intra maupun ekstra) ini lebih mudah dibanding mereka mahasiswa akademik(mahasiswa keluyuran)mengkondisikan masyarakat kampus. Oleh karena itu,menjadi sangat mudah memainkan peran keluarga(kubu) dikampus. Bahkan tidak jarang KKN sampai sistem monarki akan terjadi dengan cara berlanjut, kekuasaan kubu turun-temurun. pengurus pejabat lama yang divisioner sejatinya tidak tumbang tetapi masih eksis bermain dibelakang layar.kondisi ini masih terlihat dilapangan apabila terjadi pemahaman yang setuju dan tidak setuju(pro dan kontra) yang dilakukan oleh badan ukm,bem dan mahsiswa menuntut kebijakan birokrasi artinya hanya sebagian dari mahasiswa yang memerankan tetapi untuk kepentingan badan mereka sendiri yang nantinya akan lebih lebih ditakuti oleh lembaga, terbukti tak jarang pihak ditakut-takuti supaya di kasih uang dan segala macam
Gambaran fenomena ini sebuah politik yang dilakonkan mahasisiwa dilembaga kampus, tidak hanya terjadi dilingkup pemerintahan. manifestasi yang dilakonkan pemerintahan yang hanya haus kekuasaan sudah di contohkan oleh generasi, konspirasi politik para penguasa ini sudah sejak dini ditanam atau bahkan sudah punyak bibit kecil yang siap melanjutkan tendangannya.memang benar president suharto meninggal tetapi ia sudah punyak ribuan bibit yang siap tumbuh besar. Karena pelajaran presiden suharto itu menyenangkan bagi siapa saja terutama bagi dirinya,siapa yangtidak mau berkuasa selama 32 tahun,siapa saja orang harus ikut perintahnya, siapa yang tidak mau otoriter(harus di akui). ketika kita sudah menguasai kekuatan tertinggi(eksekutif,legislatif,yudikatif)artinya kita sudah menang. Sekarang politik ini masih digandrungi beberapa orang termasuk kalangan mahasiwa. Kemungkinan wacana yang terjadi pada tahun reformasi yang dibangun oleh mahasiswa untuk menumbangkan orde baru tidak benar. bisa saja karena masa itu masyarakat,mahasiswa dan kalangan sudah bosan hidup dalam lembaga pendidikan punyak suharto,mereka ingin mengaplikasikan. idealisme mahasiswa zaman dahulu yang mampu menumbangkan sukarno dan suharto masih menjadi tanda tanya besar sesungguhnya karena mahasiswa yang berani bergaung-gaung ternyata duduk juga di legislatif,eksekutif,yudikatif dan idealisme yang dibangun tetap seperti orde baru banyak yang masuk hotel prideo begitupun yang terlihat didaerah kampus.
Maka tidak mungkin mampu dikatakan sebagai agent perubahan dan kontrol masyarakat, justru paradigma yang dibangun dan diaplikasikan hanya membodohi masyarakat. Jadi menunggu perubahan itu tidak harus menunggu mahasiswa.
Kalau mahasiswa sudah pengalaman,aktif dan sudah pernah menjadi motor dikampus(pengkondisian,memanipulasi)insyaallah ini sudah bisa dijadikan rekam jejak selanjutnya sebagai bahan pertimbangan dimasyarakat luas. Tugas Mahasiswa itu ada dua pertama,agent perubahan positif kedua,kontrol positif. kalau rekam jejaknya negatif pasti dia sudah bukan tujuan untuk merubah bahkan memanipulasi. Cara berpikir mereka akan berujung kemauan pribadi.
Akar rumput mahasiswa
Kampus adalah wilayah luas yang ditumbuhi beberapa tipe mahasisiwa. Mahasiswa akademik seringkali dikaitkan dengan mahasiswa duduk,mendengarkan,pulang.ya memang benar mereka lebih memilih dunia akademik, mereka menghitung berapa banyak absen di dosen ini,dapat nilai berapa nanti. Mahasiswa ini susahnya pada soal tugas makalah saja. Mereka lebih memmilih diam dan keluhannya dijadikan curhatan antar teman,atau dosen yang sama-sama mengais rejeki dikampus yang tidak punyak peran. Apabila melihat ketimpangan birokrasi ia tidak mau peduli mereka lebih asyik disimpan saja dan dijadikan memory berkepanjangan.
Mahasiswa inilah yang menjadi titik pangkal perhatian badan (bem,lpm,ukm). Mereka adalah masyarakat kecil yang sering dirugikan. Mereka yang sering butuh pertolongan. Adanya badan tersebut adalah sekumpulan aspirasi,harapan,tindak lanjut sebagai wakil (eksekutif)mahasiswa yang akan menyampaikan, melaksanakan tindakan lanjutan dari respon lembaga.
Dalam beberapa perkembangan terkhir ini kesadaran dari akar rumput mulai bangkit juga terutama memahami posisi,kedudukan dan kesadaran peran badan yang ada itu. dimana mereka mulai mempertanyakan hasil,kegiatan dari tiap aspirasi badan eksekutif ini, sampai pada persoalan kecewapun tetapi mereka tetap tidak kuasa, mereka tetap pada komitmennya memilih diam. ibaratkan pemerintah indonesia masyarakat tetaplah mayarakat yang tidak punyak kekuasaan sama sekali.
Akar rumput ini bukan tidak pandai kemungkinan sudah merasa bosan sehingga sekarang banyak mahasisiwa lebih memilih menjadi mahasiswa akademik(tulen). kekecewan atau posisi yang mereka pahami bahwa posisi badan eksekutif itu bukan aspirasi,bukan haraapan,dan bukan kepanjangan tangan lembaga tetapi ajang pertempuran merebut kekuasaan, Tidak mungkin orang merebut sesuatu jika itu tidak berarti baginya.
Oleh sebab itu,kita jangan memahami akar rumput ini secara parsial. Karena kesenagan mereka hanya dugem,keluyuran dan segala macam tetapi mari kita koreksi secara bersama apa artinya kita hidup sebagai kepanjangan tangan tetapi tidak pernah sampai-sampai tangannya ke akar rumput ini, atau manipulasi yang dilakonkan aktifis adalah amanah yang sudah ingkari, jika itu yang terjadi kalau untuk memilih jujur(secara hati nurani) maka lebih baik jadi akar rumput saja ketimbang menjadi kalangan aktifis(aktif diintra dan ekstra)kampus malah akan menumpuk dosa atas amanat yang diberikan allah swt.
Jadi paradikma mahasiswa aktifis sudah banyak dibumbui pengalaman-pengalaman yang salah. Badan unit dikampus itu representatis kecil untuk para mahasiswa menuju wilayah pemerintahan yang lebih luas. Jika selama disini tidak mengakar pada akar rumput(tidak memanipulasi,korupsi dll)maka insyallah ada penopang kuat sebuah pengalaman untuk menahan ketika ada peluang-peluang selanjutnya.
Mengajarkan anak-anak kreatif,sosial dan kepede-an
Malam 17 januari 2010 saya nongkrong bersama teman-teman disebuah tempat yang biasa.pas waktu itu obrolan teman-teman. Mengingatkan nostalgia masa kecil. Antar teman-teman saling curhat dan kebetulan teman-teman berlainan daerah. Tukar persepsi dan makna-makna yang lain. Obrolan mengingatkan mainan-mainan masa kecil yang sangat alami.
Misalkan banyak mainan masa kecil .dalam istilahnya maduranya seperti,peddilan(benda senjata mainan yang terbuat dari bambu;baktemba’an istilah kangean),tormotoran,dibal,leker,paljarum,teppalan,seltok,jenglajengan,makido(istilah angean)dll.mainan musim(mainan yang berganti sesuai waktu)tersebut memang mainan yang terbuat dari bahan alami bukan alat benda mainan seperti mainan sekarang yang serba modern
Nah,mengingat mainan tostalgia itu(mainan yang sudah disebutkan tadi)tidak hanya mainan yang cuman sekedar musiman,kosongan atau mainan yang tak bermakna apa-apa. Artinya kegiatan semacam itu bagi lingkup anak kecil sangat berbahaya sekali,dan memang saya piikir bukan sekedar untuk anak kecil saja tetapi kalangan dewasapun perlu mentala’ah makna yang terkandung dari kegiatan mainan natural ini. Mainan natural ba nnyak diperagakan di desa-desa.
Ada banyak hal terkandung dalam makna mainan tersebut antara lain misalkan;
1.Kreatif.
Jadi waktu umur setingkat TK dan SD anak-anak belajar kreatif,bagaimana proses pembuatan hingga jadi mainan(baca,mainan)yang terkadang untuk mencapai hasil yang maksimal perlu pemikiran lama dan kerja keras yang ekstra.mulai dari cara mengecilkan bamboo buat penyedornya.cara mengukur bamboo dan penyodornya karena jika tidak sama panjang ukurannya antara bamboo dan penyodornya bisanya tidak akan menghasilkan bunyi yang nyaring,dan bambu akan mudh pecah. Disamping ingin bunyi nyaring kemudian terasa sakit tatkala kena’ kebadan orang.
Lain dengan geseng, butuh kerja ekstra. Cara pembuatan yang jelimet. jika tidak sabar haslpun tak maksimal.ditambah nanti ketika pertarungan antar teman-teman lawan.
Sejak dini,anak-anak dasar sebetulnya mampu mengekspresikan kreatifitas melalui cara mainal natural .padahal alat yang digunakan mengukir,menggasa’yang bagus dengan alat sederhana(pisau,parang,kaca dll)bukan alat canggih modern penuh kecanggihan mutahkhir ini.bagi masyarakat Indonesia bersifat instant.
2.Memupuk Keakraban Sosial.
Disadari atau tidak,mainan anak-anak ini bukan bersifat parsial tatapi bersama-sama dan berkelompok.paling tidak anak-anak antar desa.bahkan ada nilai nilai tawar-menawar dan segala macam.
Keakraban ini terjalin antara anak satu dengan anak yang lain untuk saling terus bersama bekerja,mencari,berpikir,dan membantu.
Wal;aupun sebatas mainan tetapi hal kecil ini akan terus mengkomoniasikan keakraban emosional antar manusia satu sama lain.karena keakraban sosial(emosional)dari anak keanak yang lain.
Sepanjang liburan minggu,anak-anak saling memupuk emosiaonal secara bersama ditempat mainan.
Meskipun ada kelemahan dari mainan natural initapi saya kira sebatas wajar saja,krena mainan ini bagian keharusan laki-laki dan tidak harus bagi anak perempuan.bukan berarti mengeksplorasikan kemampuan mana yang paling kuat atau mana yang paling berhak untuk mainan,apalagi tendensi gender,emansipasi wanita.tetapi sekali lagi memang ada bagian mainan semisal bejeng,karet,gendher,golor(bahasa kangean)yang memang harus untuk kaum perempuan dan laki-laki .kemudian mainan lain tidak membolehkan kaum perempuan,tidak!.mngkin karena ada kesadaran nyata dari masyarakat (anak kecil,dewasa).kaum perempuan istirahat ketika pergantian musim mainan;yang saya maksud kesadaran nyata tadi.
Terlepas dari maksud semuanya,anak kecil berani mengamil resiko ketika dalam arena permainan terjadi,ia mampu mencari solusi dan jalan terbaik bagi sebuah permainan yang akan membanggakan pribadi,maupun kelompoknya;bagaimana cara mencari strategi yang benar sehingga menghasilakan ia,kelompok atau lainnya.
3.Kebanggaan Tersendiri;untuk pribadi,kelompok.
Siapapun yang akan memndapatkan keuntungan pasti bangga minimal diri pribadi,karena semua keuntungan ini hasil dari kreatifitas,jerih payah,antar lawan apalagi semasa anak kecil dulu.
Yang selalu ingin dipuji,manaja dan dan seteruysnya.mainan musim ini akan berbuah kebanggaan b esar.anak akan percaya diri untuk melakukan yang terbaik demi sebuah nama,club,group dan musim.sudah biasa dalam permainan sepakbola ada orang yang pintar,terbaik,terfavorit seperti bechkam,ronaldo,lampard,Ronal Dinho dan pemain yang tenar.begitupuun yang terjadi dalam permainan natural ini.
Mainan natural anak-anak sebenarnya perlu dilestarikan dan layak mendapat apresiasi dari kalangan orang tua,pemerhati.sayangnya,dikota bahkan dipedesaan sudah tidak mengidealkan karya kreatifitas itu,yang sifatnya turun temurun menyalurkan ke kretifannya pada anak kecil itu sendiri.
Sekarang dapat kita rasakan bersama.mainan natural menjadi mainan instant,mainan sudah dapat kita beli ditok-toko,pasar,dan dimanapun;mainan p[istol-pistolan,mobil-mobilan,tinggal kita pergi bawa uang banyak kepasar,kalau mahal pasti kualitas mainan juga berharga.lalu apa gejala yang akan terjadi kepada anak-anak kita?
Pertama,anak akan mudah berpikir instant juga. Mainan yang ada ditoko-toko made in china,made in jepang,dan made in Indonesia,itupun bukan hasil kualitas putra-putra Indonesia,ataupun pabrik mainan made in donesia.
Saya tidak tahu hasil mainan modern itu menumbuhkan kreatifitas anak-anak kita juga.tatapi sebatas asumsi saya mainan instant jauh panggang dari api,karena serba instant,serba langsung jadi.
Kedua,anak akan dipelajari hedones dan komsumtif .kebiasaan anak kecil sekarang daya kemauan sangat besar katika melihat hal-hal baru.maka tanpa disadari proses kebiasaan anak sekarang ini memunculkan sifat komsumtif.yang ada dalam pikiran anak selalu menginginkan yang serba jadi,tidak ada kata saya menginginkan mainan tetapi dengan cara proses pencapaian yang sama(paling tidak)menyamai kesenangan anak tersebut.
Bahasa konservatif dan modern sudah sangat bergenngsi bagi anak-anak kecil dewasa ini.mainan kuno tidak harus dirubah seperti mainan modern.iya kalau misalkan mainan tersebut mampu dilakukan anak-anak kita.tetapi masalahnya mainan yang ada bukan menuju pada proses perbaikan terhadap kemampuan kualitas anak-anak.masalahnya mainan sudah jadi serba jadi(instan)sekarang.jadi tidak mampu memancing kemauan,kemampuan anak untuk tahu proses kejadian mainan yang ada.dan mainan modern yang ketiga,menghilangkan kebersamaan,rasa kelompok antar anak-anak yang lain.
Untuk melestarikan mainan natural dipedesaan tersebu,bagaimana orang tua,kalangan dewasa,tidak sekedar melihat kebahagian hanya untuk mas anak-anak kecil saja.mari kita ajarkan kebuadayaan sosial melalui mainan yang perlu dikembangkan mengingat rasa kebersmaan tidak hanya diperoleh dalam sekolah,tapi kita ajarkan pendidikan yang terdapat dalam mainan natural ini.
Apalagi dipedesaan yang belum terjamah kualitas modern mainan ini perlu di kembangkan terus uantuk anak-anak kecil di desa,agar mereka selalu kreatif,percaya diri.saya kira tidak ada bedanya mainan kuno dengan mainan modern bahkan kalau ingin juju,mainan yang serba instant tidak akan mendidik ank-anak kita.
Setiap saya pulang kampong,saya selalu menanyakan mainan natural itu kepada adik-adik yang dikampung.sekarang sudah musim mainan apa dik?.
saya itu paling tidak suka ketika saya punyak masalah lalu ada teman malah mengompori bukan malah mencarikan solusi atu mendinginkan keadaan.banyak temanku kadang begitu,meskipun mereka goyon tapi pas waktu aku marah,itu tidak baik.
